Ce présent post propose une réflexion synthétique sur la notion de critique sociale.

Des personnes compétentes

Les sociologies classiques présupposaient l’”Illusion des acteurs”. Ces derniers sont considérés comme dotés d’une conscience erronée ou partielle. Au contraire, la sociologie de l”Economie des Grandeurs” défend l’idée qu’il n’existe plus de barrière entre le savoir profane et scientifique – c’est en observant le sens que donnent les acteurs à leurs propres comportements que s’élaborent le modèle d’analyse du sociologue. Le modèle ainsi “construit” ne diffère de celui de l’acteur que par le degré de formalisme qu’il atteint.

Ainsi, les modèles de Justifications développés dans l”’EG’‘ – en tant que sociologie critique – ne possèdent pas plus de pertinence, ni de légitimité que la critique des personnes elles-mêmes, puisqu’elle en est la dérivée. Les justifications que donnent les personnes à leurs actes, et le modèle formalisé et statiques des Justifications se trouvent ainsi dans le même panier des plaintes sociales communes ordinaires.

La réflexivité du savoir sociologique

Cette mise à pied des savoirs profanes et experts conduit naturellement à une critique exacerbée des personnes communes sur le savoir scientifique. La critique sociologique devient elle-même objet des critiques sociales ordinaires. D’ailleurs, il est à remarquer que la passion de la justification tient son principe propre dans la nécessité même de répondre à la critique.

Cette constation oblige les sociologues à partir dans une quête perpétuelle de légitimité. Cette légitimité, ils la gagnent par la rigueur méthodologique. Là ou ; ”Lever l’implicite, révéler les “etc.”, développer les remarques que les personnes déclarent sans portées”, est la tâche du pragmaticien. Le sociologue critique du paradigme de l’économie des grandeurs remontera la chaîne des argumentaires jusqu’à des énoncés de généralité élevée au sens ou ils sont acceptables par des personnes non-spécifiées. Ainsi, le sociologue justifie son activité de recherche en s’interdisant de prendre les libertés qui sont celles de l’acteur.

Bibliographie : L’Amour et la Justice comme compétence, Luc BOLTANSKI, métailé 1990.